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朱熹《小学》波多业界已全文翻译一

时间:2020-02-12 05:33来源:青娱乐 作者:林晓琪 点击:
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朱熹《小学》全文&翻译
《小学》,旧题宋代朱熹撰,实为朱熹与其弟子刘清之合编。书的发凡起例出于朱熹,而类次编定则有出于弟子刘清之。

朱熹(1130—1200),南宋哲学家,也是著名的儒家人物、理学集大成者,徽州婺源(今属江西)人,字元晦,一字仲晦,号晦庵。

刘清之(1134—1190),南宋临江(今江西清江西南)人,字子澄,世称静春先生。

朱熹曰:“后生初学,且看《小学》书,那个是做人的样子。”

《小学》全书六卷,分内外两篇。内篇有四个纲目:前三个是立教,明伦,敬身,第四个是鉴古。外篇分两部分:一是嘉言,二是善行。鉴古、嘉言和善行,均各有立教、明伦、敬身三纲目。鉴古,按三个纲目记载夏商时三代时圣人贤者已行之迹;嘉言和善行则是按三个纲目记载汉以后贤者的嘉言善行:这三部分都是相对应地实证内篇的论述的。三个纲目中,最主要的是明伦。立教的目的是为了明伦,敬身也是为了明伦。什么是明伦?明伦便是明人之伦,便是明父子之亲,君臣之义,夫妇之别,长幼之序,朋友之信。人之伦理不明则尊卑上下轻重厚薄之序混乱而不可理,所以教者必须以明伦为教,学者必须以明伦为学。

《小学》是旧时封建社会的小学教材,宣传孔孟之道,灌输封建思想。其中自有两重性,有它必须批判的糟粕,也有它应该继承发扬的优良成分。诸如讲究节气,重视品德,强调自我节制、发愤立志等等,在中华民族的主体意识结构方面理学是有影响的。

本主题由 露珠儿11 于 2009-9-16 10:45 加入精华收藏 分享 评分 
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小学
朱熹
小學序
古者小學,敎人以灑掃,應對,進退之節;愛親,敬長,隆師,親友之道。皆所以爲脩身,齊家,治國,平天下之本,而必使其講而習之於幼穉之時。欲其習與智長,化與心成,而無扞格不勝之患也。今其全書雖不可見而雜出於傳記者亦多。讀者往往直以古今異宣,而莫之行。殊不知,其無古今之異者,固未始不可行也。今頗蒐輯,以爲此書,授之童蒙資其講習。庶幾有補於風化之萬一云爾。
淳煕丁未三月朔旦,晦菴題
小學題辭
元亨利貞天道之常,仁義禮智人性之綱。凡此厥初無有不善,藹然四端,隨感而見。愛親敬兄,忠君弟長,是曰秉彛。有順無彊。惟聖性者,浩浩其天,不加毫末萬善足焉。衆人蚩蚩,物欲交蔽,乃頹其綱安此暴棄。惟聖斯惻,建學立師,以培其根,以達其支。小學之方,灑掃應對,入孝,出恭,動罔或悖,行有餘力,誦詩讀書,詠歌舞蹈,思罔或逾。窮理脩身斯學之大,明命赫然罔有内外。德崇業廣,乃復其初。昔非不足,今豈有餘。世遠人亡,經殘敎弛,蒙養弗端,長益浮靡,郷無善俗,世乏良材,利欲紛挐,異言喧豗。幸茲秉彛極天罔墜。爰輯舊聞庶覺來裔。嗟嗟小子,敬受此書。匪我言耄。惟聖之謨。
 
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 发表于 2009-9-12 22:14 | 只看该作者 回复:朱熹《小学》全文&翻译
小學内篇

立教第一

子思子曰,天命之謂性,率性之謂道,脩道之謂敎。則天明,遵聖法,述此篇,俾爲師者知所以敎,而弟子知所以學。


立教1
列女傳曰,古者婦人妊子寢不側,坐不邊,立不蹕,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不視邪色,耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩,道正事。瞽盲者,樂官也。如此則生子,形容端正,才德過人矣。言妊子之時,必愼所感。感於善則善,感於惡則惡也。


立教2
○内則曰,凡生子,擇於諸母與可者,必求其寬裕・慈惠・温良・恭敬,愼而寡言者,使爲子師。諸母,衆妾也。可者,傅御之屬也。子師,敎示以善道者。○司馬温公曰,子始生,求乳母必擇良家婦人稍温謹者。乳母不良非惟敗亂家法,兼令所飼之子性行亦類之。子能食食,敎以右手。能言男唯女兪。兪,然也。○温公曰,子能言,敎之自名及唱喏萬福安置。稍有知則敎之以恭敬尊長。有不識尊卑長幼者,則嚴訶禁之註曰,古有胎敎。况於已生,子始生未有知。固舉以禮。况於已有知。孔子曰,幼成若天性,習慣如自然。顏氏家訓曰,敎婦初來,敎兒嬰孩。故在謹其始,此其理也。若夫子之初生也,使之不知尊卑長幼之禮,遂至侮詈父母,敺擊兄姊。父母不知訶禁,反笑而奬之彼旣未辨,好惡謂禮當然,及其旣長,習已成,性乃怒,而禁之不可復制。於是父嫉其子,子怨其父,殘忍悖逆無所不至。此蓋父母無深識遠慮,不能防微杜漸,溺於小滋,養成其惡故也。男鞶革,女鞶絲。鞶,小嚢,盛帨巾者。男用韋,女用繒帛。六年敎之數與方名。數謂一十百千萬。方名謂東西南北。○温公曰,始習書字。七年男女不同席,不共食。蚤其別也。○温公曰,始誦孝經・論語,次及諸經。八年出入門戸,及卽席飮食,必後長者。始敎之讓。示以廉恥。九年敎之數日。朔望與六甲也。○温公曰,始爲之講解使曉義理。十年出就外傳,居宿於外,外傳敎學之師也。十年以後有學無敎。學書計。書謂六書。計謂九數。衣不帛襦袴。不用帛爲襦袴。太温傷陰氣也。禮帥初。帥,循也。行禮動作皆遵習先日所爲。朝夕學幼儀,言從朝至夕,學幼少奉事長者之儀。請肄簡諒。肄,習也。簡,書篇數也。諒,言語信實也。請肄,請於長者習學之也。温公曰,自是以往,可以博觀群書。然必擇其精要者而誦之。如禮記則學記・大學・中庸・樂記之類。其異端非聖賢之書,傅宜禁之。勿使妄觀,以惑亂其志。觀書皆通,始可學文辭。十有三年學樂誦詩舞勺。樂謂六樂之器。勺,籥也。舞籥文舞也。成童舞象學射御。成童,十五以上。舞象,武舞也。謂用干戈之小舞也。射謂五射。御謂五御。二十而冠,始學禮。可以衣裘帛。舞大夏,冠,加冠也。禮謂五禮。二十,成人血氣强盛,可衣衣裘。大夏,禹樂。樂之文武備者也。惇行孝弟,博學不敎,内而不出。廣博學問不可爲師敎人。蘊蓄其德,在内而不可出言爲人謀慮。三十而有室,始理男事。博學無方,孫友視志。室,猶妻也。男事受田給政役也。方,猶常也。至此學,無常。在志所好也。四十始仕,方物出謀發慮。道合則服從,不可則去。物,猶事也。方物出謀,則謀不過物。方物發慮,則慮不過物。五十命爲大夫,服官政。統一官之政也。七十致事。致其事於君而告老。女子,○温公曰,女子六歳始習女工之小者。七歳誦孝經・論語,九歳講解孝經・論語及列女傳・女誡之類,略曉大意。註曰,古之賢女無不觀圖史以自鑑。如曹大家之徒,皆精通經術論議明正。今人或敎女子以作歌詩執俗樂。殊非所宜也。○伊川程先生曰,先夫人侯氏七八歳時誦古詩。曰,女子不夜出。夜出秉明燭。自是日暮則不復出房閤。旣長好文而不爲詞章。見世之婦女以文章筆札傅於人者,則深以爲非。○安定胡先生曰,鄭衛之音導淫。以敎女子。非所宜也。十年不出。恆居内也。姆敎婉娩聽從。姆,女師也。婉謂言語。娩謂容貌。温公曰,柔順貌。執麻枲,治絲繭,織紝・組・紃,學女事以共衣服。紝謂繒帛。組・紃倶絛也。薄闊爲組,似繩爲紃。○温公曰,蚕桑・織績・裁縫及爲飮膳,不惟正是婦人之職,兼欲使之知衣食所來之艱難,不敢恣爲奢麗。至於纂組華巧之物,亦不必習也。觀於祭祀,納酒漿・籩豆・葅醢,禮相助奠。當及女時而知也。納謂置酒漿・籩豆・葅醢之等於神座。禮相助奠謂以禮相長者之事,而助其饋奠。十有五年而筓。筓,今簪也。此謂應年許嫁者。女子許嫁而筓,字之。未許嫁,則二十而筓。二十而嫁。有故,二十三年而嫁。故謂父母之喪。聘則爲妻,奔則爲妾。聘,問也。妻之言,齊也。以禮見問,則得與夫敵體。妾之言,接也。言得接見於君子,不得與之敵體也。

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